昨天看到一个帖子，其内容和寓意我认为太经典了，在此与大家共同探讨一下。帖子的内容是围绕浙江电视台的一档节目《妙墨中国心》的八幅行书作品来开展的，我找了半天也没有找全，只找到了五个，这五个分别是王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏轼的《寒食帖》、王珣的《伯远帖》、杨凝式《韭花帖》，其余三个可能是柳公权《蒙诏帖》、欧阳询的《张翰帖》、米芾的《蜀素帖》、黄庭坚的《松风阁诗帖》和李健中的《土母帖》中的三个吧。

这期节目很好，看得我也很是兴奋，但是后面有一个评论人评论了此事，主要是因为颜真卿的《祭侄文稿》在群众评比中倒数第一，这下可不得了了，终于让某些人抓住把柄了，于是乎大言不惭的说：群众的眼睛从来都没有亮过！！！并且连用了三个感叹号，然后又说，大众真正练过书法的，不超过1%，等等言论。

针对此人的言论，我今天再来谈一下我的看法，当然，我不指望大家都觉得我的就一定是正确的，我也经常说过，我的言论仅代表个人观点。

我们先来看看祭侄文稿的局部图片：

那么我们来首先来分析一下《祭侄文稿》为什么能够排名天下第二行书，是因为纯粹他写得好么？肯定不是，因为无论给什么东西排名，都是人来排的，而排这些名次的人都是带着一种感情的。大家还记得古龙的小说里有一个百晓生兵器谱排行吧，作者以及后来的人们也知道大家都认同这个排名，但实际上大家也都知道这个排名是有出入的，因为里面包含了感情的因素。我们再来看看《祭侄文稿》的特点，以下几个特点是历代以来一些书法评论人的一致观点：

第一，创作背景：《祭侄文稿》是颜真卿追祭从侄颜季明的作品。全文共二十三行，二百三十四字。追叙了颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。除了书法本身，其代表的是一种正义之叙事，是应该流传后世的经典事迹，用以启示之用。从此点来看《祭侄文稿》本身是伟大的。

第二，章法布局：《祭侄文稿》通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。其中心情极度悲愤，情绪难以平静，故而书写过程中错误之处甚多，时有涂抹，使得该作品反而随意自然，平直真实，少了一系列的刻意为之和娇柔造作。

第三，是高度情感化的产物：颜真卿当时在写《祭侄文稿》之时，从情感方面来看，与其说是写书，不如说是在写神，其书得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。这种情感无需多加表达，欣赏其作品往往能为其所含有的情感所震撼。

从以上三点可以看出，《祭侄文稿》之所以能够被评为天下第二行书，固然有着颜真卿的书法功底起了作用，但更为重要的是这是一篇爱国主义的战斗檄文，也是历代统治阶级和人民群众所欣赏的民族气节问题，这才是主要的。我们再看看对其他几大行书的评语，对兰亭的评价是：变化无穷,充分体现出行书起伏多变、节奏感强、骨力劲健的气势和特色。对伯远帖的评价是：行笔自然流畅，俊丽秀雅，为行书早期的典范之作。但是对祭侄文稿的书法特色的功力描写得不多，着重是描写了颜真卿当时的心情和情感。

其实从这一点来说，如果抛却《祭侄文稿》的感情因素不谈，单纯从书法方面来讲，估计很难排到第二。又加上祭侄文稿涂抹抹，错误之处甚多，那么不了解事情经过的群众来品评，如何能够不是倒数第一？且不说群众了，我们就说专业的书法评委来说，就拿当今书法界的兰亭奖获得者来说，挑出10个人，如果将姓名落款全部隐瞒，和普通的书法爱好者10个人一起写上同一幅作品，大家能够想到最后由专业的评委评出的结果是什么样的么？我也不乱说了，大家自己可以想想。

那么群众将《祭侄文稿》评得倒数第一，为什么这个书法人这么愤怒就开始嘲讽呢？我认为主要有以下几个原因。

一是群众不了解书法的历史，不知道古人书法名帖。

其实在这一点上是无可厚非的，毕竟每个人的精力有限，大多数群众不是每日为生计而奔波，就是为了自己的工作而发愁，整天忙忙碌碌，忙于赚钱养家糊口，哪有闲暇的时间来学习研究书法领域的知识。而一些书法人大多都是家境较好，生活比较悠闲，为了显示自己的修养与学问，有大量的时间来研究书法相关的知识。在知识的层面上，很多的群众都很缺乏，这是实际情况。在一个陌生的事物面前，群众如何来审视书法，更何况《祭侄文稿》本身就是感情因素和历史因素大于书法艺术因素的作品。

二是群众本着实事求是的态度，是朴素的审美。

我们举一个例子来说：泰国的一个公益广告，讲述的是一个乞丐报一饭之恩的故事：泰国的一个地方比较乱，经常有小偷出没。一个人买下了一个店，而这个新店主每天开门都能看见一个乞丐睡在他店门前，身上散发着令人作呕的味道，影响着这个新店主早上的好心情，每次新店主都用极端的手段把乞丐赶走。直到有一天乞丐再也不出现了，新店主调看了监控之后才发现乞丐每天义务替店主看门，每天赶走想来偷盗的人，直到一天被人报复杀害。新店主看了监控后，又问了问以前的老店主，才知道这个乞丐快饿死的时候，老店主送给了这个乞丐一碗饭，救活了他，于是乞丐感谢老店主的救命之恩，每天义务帮助看店，了解了情况之后，新店主心中悔恨不已……

这就告诉大家一个浅显的道理：你亲眼所看到的，也不一定是真相。你的双眼也有可能蒙蔽你的理智，甚至你所看到的，有可能就是你心里所想让你看到。而这个乞丐因为受人所救，就保持着一种朴素的感恩之心，他不知道的是这家店已经换了店主，而是一直信守着自己的承诺，直到他被杀害。

那么回到书法上来，我们可以再看看最上面第二幅《祭侄文稿》，除非是研究得特别的深入，特别喜欢的人。一般人来说，且不说是群众吧，我敢说很多学习书法多年的书法人对《祭侄文稿》能排到天下第二行书都心存质疑。上面我们说了，这个作品并不单单是从作品本身的书法水平来看的，而群众更是如此，群众就是从直观上来看的，好就是好，不美观就是不美观，而不是带着一种敬仰的感情来看的。还有一个很直白的例子可以说明，我们说现在很多搞财经的人都在说阿里巴巴如何不好，但是我们回到几年前来看看，当时马云在财经界的地位是不是如教父一般的存在，哪一个财经人会说他的话不对呢？而现在呢?这难道是群众的问题么？难道不是名人效应么？那么祭侄文稿存在不存在名人效应呢？如果现代人临的非常像，是否也代表他的行书水平高呢？

三是书法人过度地追求艺术性，而忽略了本质。

那么为什么一些书法人对这个群众最后评选的排名反应这么大呢？主要就是因为他们将艺术神化了，过度地追求艺术性，从而忽略了作品的本身。可以说，这一特点跟当下的追星族简直是一模一样，对于自己喜欢的明星，哪哪都是好的，就是做坏事，也是情有可原，是被逼的。还记得当初某阴气过重的男明星犯罪的事吧，当时有多少的粉丝为之洗白？那么对于书法艺术来说呢，其实也一样，一些书法人在追求书法艺术这个“明星”时过度神化，从而迷失了自我，迷失了本心。我前面说过，对于这些人，看待书法作品，尤其是被古人推崇的作品，在他们眼里是完美的，没有一丁点的缺陷，就是缺陷，那也是故意安排，是有意而为之，是不是跟追星党一样？书法艺术一旦被神化，就会让很多的人的审美畸形，其实这种情况才是现在所谓的“艺术界”存在的最大的问题。而上面最开始的那个书法人就是这种症状，一旦心目中的明星被贬低，就受不了了，进而觉得全世界的群众都是瞎子，就他一个人是最清醒、最有艺术感的书法人。

综合以上来说，就我个人来看《祭侄文稿》排名靠后很正常，因为这是一个普通人的正常审美。我们现在老师都要求卷面整洁，更不允许随意的涂改，这不仅是要求，也是一种尊重，对阅卷者或者是对书法欣赏者的尊重。而颜真卿所做的文稿，说白了是草稿，由于没有正式的作品，加之爱国情感和历史的原因，我们大家把这幅作品尊为天下第二，是我们对历史的尊重，是对颜真卿的尊重，是对那段荡气回肠的爱国情感的尊重。但并不代表这幅作品就是真的有多么的美，多么的完善。我想，如果颜真卿他老人家知道这幅作品被称为天下第二行书，他会是一种什么感觉，我个人认为他肯定会红了脸，有重新写一下或者认真写一下的想法。

我们做为一个现代人，一个现代社会的书法人，还是不要迷信书法艺术，更不能把书法艺术过度的神化，要保持一个清醒的认识。中国书法文化是国粹，是文化史上的瑰宝，但是我们更要理智地看待这些作品，只有保持清醒的认识，才能够有进一步的发展，才能够真正领悟书法艺术的真谛，而不是把崇古尚古变成了迷信古人，神话古人。更不能妄自菲薄，自以为是，要充分尊重群众，而不是蔑视群众，要充分尊重事实，而不是混淆是非，更要充分尊重艺术，而不是歪曲艺术，无限的抬高艺术的作用。仅以此文向那些蔑视群众，自以为高人一等的书法人和艺术家致以最打脸的问候，是时候起床了，不要老是活在自己的艺术美梦里，梦做的再好，总归是黄梁一梦！